» Corpus Christi

El "Corpus Christi" es la festividad que ocupa un lugar importante en el calendario de festividad de la ciudad; es una de las fiestas religiosas ms pomposas en el pas. Para esta oportunidad la ciudad es muy bien asistida por las personas que vienen de muchas otras regiones. Los orgenes de esta festividad regresan a 1,247 cuando en San Michael de Lieja (Blgica) era primero famoso. "El Corpus Cristi " que significa "Cuerpo de Jesucristo" fue instituido para conmemorar la institucin de "Eucarista Santa" solemnemente que adems el cuerpo de Jess Cristo representado. Se lleva un jueves despus de la octava del Pentecosts, es decir, el prximo jueves despus de la festividad del Trinidad Santa que es el jueves que cuenta nueve semanas despus de jueves Santo. Se estableci en el ande peruano despus de 1,533 pero instituido oficialmente en Qosqo por el Virrey Toledo en 1,572, por medio de sus "Ordenanzas" famosas.

En los tiempos prehispnicos haba festividades importantes todos los meses del ao. Los Quechuas se caracterizaron por ser una sociedad de cultivo feliz y relativamente equilibrada que tena las fiestas relacionada a su actividad principal y sus divinidades hereditarias. Es evidente que la gran festividad en tiempos de los Inkas era el "Inti Raymi" (la Festividad del Sol), realizado exactamente durante el Solsticio Invernal en el Hemisferio Del sur, es decir todos los aos un 21 de junio. Esta celebracin religiosa se desarroll en la Plaza Principal de la ciudad que honra el "Tayta Inti" (el Sol Padre) y en la presencia de los "mallki" de todos sus nios, momias de todos los Reyes de Inka, as como de algunos otros antepasados. Esas momias se llevaron ricamente en procesin vestida con las tantas joyas y adornos encima de basuras especiales o carruajes hechos en con metales preciosos ("mallki" el culto estaba conocido como "Onqoy Mita"). Despus de que las personas de la ceremonia religiosas tenan una fiesta con mucha comida, bebidas y bailes en el otro sector de la misma Plaza. Los Conquistadores llegaron a Qosqo en 1,533 e inmediatamente despus de que ellos instituyeron el Corpus Cristi pero estaban despus de casi 40 aos que era el hecho oficial para cambiar al "pagano" la festividad de "indios", que accidentalmente se realiz por la misma fecha. Fue pedido que todos los nativo y sus jefes deban participar activamente en las celebraciones, mientras llevando a cabo dos o tres basuras de cada parroquia, estandartes y algunos otros elementos rituales. Los "indios" fueron obligados asistir a la procesin en orden a "evita la embriaguez", etc. Inca Garcilaso del la Vega que era un testigo ocular del Corpus Cristi durante los primeros aos de la Colonia escribi eso en la procesin mencionada participada por Quechuas nobles de toda la regin escoltado por sus parientes y toda la nobleza de sus provincias, " ...ellos traa todas las decoraciones, ornamentos, y dispositivos que usaron por el tiempo de los reyes incas para sus grandes fiestas. Cada tribu trajo los escudos de armas de la familia de que se jact el descenso.

Algunos vinieron vestidos de len-piel, cuando Hrcules se pinta, con sus cabezas en la cabeza del len, desde que ellos exigen el descenso de estos animales. Otros tenan las alas de un pjaro muy grande llamado cuntur arreglado en sus hombros, cuando las alas de ngeles estn en los cuadros, para l era de este pjaro que ellos alardearon de descender. Semejantemente otros vinieron con los dispositivos pintados, como primaveras, ros, lagos, montaas, brezos, y cuevas que ellos creyeron que de sus antepasados ms tempranos haban surgido. Otros tenan dispositivos extraos y vestidos de oro y lamina de plata, o llevaron las coronas de oro o argenta, o apareca como los monstruos con horrorizadas mscaras...". En otra parte del octavo libro de su Historia General de Per l dice, "Los indios de cada asignacin marcharon ms all con sus flotadores y acompaado por sus parientes y amigos, todos cantando en el idioma especial de su provincia, no en el idioma general de la capital, as cada tribu podra estar separadamente. Ellos tocaban tambores, flautas, cuernos, y otros instrumentos rstico. En muchos casos las mujeres de la provincia acompaaron a los hombres cantando y jugando".

Es indubitable que todo lo que es Inca y especialmente el Inti Raymi tena una influencia fuerte en el desarrollo de esta festividad en los tiempos coloniales. Interpretando lo que se describi por Garcilaso l deduce que para los incas los Dioses hereditarios siempre estaban presentes. habla sobre los fingimientos y emblemas con las formas de "leones" que se refieren a los pumas, cndores, fuentes o "phaqchas", los lagos, las colinas, las montaas, las cuevas, etc.; es decir, elementos divinos del Pantesmo andino.

Los Quechuas elegan a sus dioses enmascarndolos como las Vrgenes y Santos. As, fue considerado que la "Mam de Pacha" (Madre Tierra) se represent por la Virgen Maria y se identifico a veces como "Mam Killa" a la (Madre Luna ). El "Tayta Inti" (Padre Sol) normalmente no fue representado con una aureola pero si con un sol alrededor de su cabeza. El "Illapa" que el dios form por el relmpago y trueno, etc. por otro lado es obvio que el hombre andino se encontr perplejo.

Los Sacerdotes catlicos que saben que las montaas fueron consideradas como las divinidades especiales pusieron las cruces en sus cspides, para que, el Quechuas debido a esa presin religiosa colonial tena que rendirle culto guardar a las cruces un oculto con el respeto presente y adoracin hacia el "Apu" de la montaa. Sobreviviendo hasta hoy la creencia aunque terico oficialmente se ha defendido que el Per es un Pas catlico, en la prctica; la religin inca no solo est en los andes del Per, tambin en Bolivia y Ecuador.

Hoy, la festividad del Corpus Cristie es importante entre la poblacin comn de las parroquias diferentes del Qosqo. Se empiezan las preparaciones muchas semanas e incluso meses de antemano para que haya una organizacin tradicional llevado por el mayordomo o "carguyoq". l es la persona que acept el cargo, responsabilidad u obligacin para permitirse el lujo de la mayora de los gastos de la festividad. Esos gastos incluyen entre otras de los artculos, nueva ropa para la Virgen de la Parroquia, musica o "q'aperos" eso escoltar la procesin, la comida para los invitados, ron, chicha y cerveza, recuerdos, etc. En muchos casos los gastos son compartido con algunas otras personas que se comprometieron para hacer eso por medio del "hurk'a", es decir, el sistema por que se visita a las personas con los panes integrales enormes como los regalos para que aceptndolos, ellos se comprometern dar o pagar algo por la fiesta.

El mircoles, es el da antes del Corpus Cristi, es la "entrada" de Santos y Vrgenes. Ellos salen de sus parroquias en procesin escoltada por el sacerdote, vecinos, mayordomos. Estos ltimos llevan en sus pechos unas "bandas" que es distintivos o insignias hechas en plata con la imagen del Santo o Virgen. La primera procesin va hacia la Catedral dnde la imagen se dejar hasta el prximo da. En esta entrada de Santos hay una disputa famosa emprendida por San Sebastin y San Jernimo los miembros acompaantes de cada uno llevan a prisa a sus santos a fin de llegar primero a la Catedral. Al principio de la maana la imagen de San Jernimo parte del distrito del mismo nombre aproximadamente 10 km. (6.2 millas), al llegar a San Sebastin el pueblo aproximadamente 5 km. (3.1 millas) la imagen del pueblo ya est en el camino, as, ellos empiezan una corrida loca a travs de la avenida de la cultura hacia la plaza mayor. Para conseguir camino libre a su paso los porteros que son muy animado con una dosis del alcohol buena empiezan alborotos con las ramitas y piedras como resultados se tienen mltiples lesiones.

Las personas de la plaza mayor de las diferentes parroquias levantan altares muy grandes adornados con espejos, banderas, flores, ramas de rboles, y algunas imgenes, etc. En tiempos antiguos esos altares eran ms numerosos y vistosos, adornados con los frontales colores de plata, las pinturas Cusqueas, estatuas, etc. Cerca de la plaza mayor muchos comerciantes venden comida tpica simbolizando a los sirvientes dnde se sirve el "Chiri Uchu" tradicional o "Pimiento Fro"; tambin se sirve tambin "chicharrones" (carne de cerdo), "anticuchos" ( de corazn de vaca), etc.; y claro, cantidades industriales de cerveza y chicha. Despus de la entrada de imgenes a la Catedral, la gente comern y bebern libremente. En el da principal de Corpus Cristi hay mucha actividad desde las primeras horas de la maana. Dentro de la Catedral hay muchas gente para los diferentes Santos y Vrgenes. Aproximadamente a las 10:30 de la maana el Arzobispo de la ciudad hace una Misa Obispal ("Te-Deum") despus de haber empezado la procesin se ve la Torre Color de plata conocido como Baldaquin o" Templete" que apoya en su parte central el sol dorado del monstrance que representa el Sacramento Santo. El Flotador Color de plata se construy en 1,733 y tiene un marco hecho en madera de cedro que se cubre con los platos de plata vencida. Despus de la procesin del Santo Sacramento, aproximadamente al medioda se aprecia la salida de los Santos y las Vrgenes en la plaza mayor dnde quizs aproximadamente 50 a 60 mil personas vinieron juntos. La tradicin tiene un orden establecido para la procesin, as el orden de salida de imgenes en los ltimos aos es como sigue:

1. San Antonio de la parroquia de San Cristóbal.
2. San Jerónimo de la parroquia de San Jeronimo.
3. San Cristobal del San la parroquia de Cristobal.
4. San Sebastián de la parroquia en el distrito del mismo nombre.
5. Santa Barbara de la parroquia de Poroy.
6. Santa Ana de la parroquia de Santa Ana.
7. San Santiago de la parroquia mayor de Santiago.
8. San Blas del San la parroquia de Blas.
9. San Pedro de la parroquia de San Pedro.
10. San José de la parroquia de Belen.
11. La Virgen del nacimiento de la parroquia de Almudena.
12. La Virgen de los remedios de la iglesia de Santa Catalina.
13. La Virgen purificada de la parroquia San Pedro.
14. La Virgen de Belén de la parroquia de Belen.
15. La Virgen de Concepción Inmaculada también llamada "La Bonita" de la Catedral.

Despus de la procesin de las imgenes, estas se guardan dentro de la Catedral dnde se quedarn hasta la "octava", es decir, ocho das despus del Corpus Cristi. La "octava" da que se empieza con otra procesin del Santo Sacramento seguida por los Santos y Vrgenes que regresarn una vez a sus parroquias originales cuando la fiesta haya acabado. Ya estando en sus parroquias de las imagenes, en la efervescencia de la fiesta y durante la alegra con la msica y alcohol, el nuevo majordomo o "carguyoq" se comprometer para permitirse el lujo de los gastos de festividad durante el prximo ao.

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